天干地支在纪月与纪日中的应用古人也将一年分为“十二个月”，在先秦古籍中曾经出现的“十三月”或者“十四月”都是闰月，最初只是直接加在年尾，但并不常见。一年中古人也是按照公历和农历结合而成，则以农历十一月为子月，十二月为丑月，新年正月为寅月，冬至一般在一年中的第十一月，所以就被纪为“建子之月”。
1、正月为什么也称“寅月”，而不叫做“子月”、“丑月”呢？
谢问答！我来为大家解读！古人是按着北斗星的把柄指向来确定月份方位的。把地面化成十二个方位，用十二地支确定四正，四维。而农历正月北斗星的把柄正好指向寅方位，故此古人就把正月称为寅月。我们现在用的十二月建是按着夏朝的历法，夏以前的各个朝代也不尽相同。夏朝历法规定”正月“建寅“二月”建卯“，三月”建辰“，四月“建巳”，五月“建午”，六月“建未”，七月“建申”，八月“建酉”，九月”建戌”，十月“建亥“，十一月“建子”，十二月“建丑”，
2、为什么一年从寅月开始，一天却从子时开始？
朋友，古人以十二地支纪年，纪月，纪时，形成了一纪十二年，一年十二个月，一日十二个时辰，而一年四季又分为二十四节气，一月三个节气而分上中下三弦。而一日中分早中晩三节，古人按照这一不变原理推算而成。一年中古人也是按照公历和农历结合而成，则以农历十一月为子月，十二月为丑月，新年正月为寅月，而一日二十四小时十二月时辰也是按十一点至一点为子时，依次例推。
3、十二地支对应十二个月，为什么子月是十一月而不是正月呢？
这件事，简单地说——第一，“十二地支”，被古人与天上的“十二次”相对应了，第二，古人，以北斗七星的斗柄“指向”，确定“四时”和“月份”。第三，如果把“农历”春天的第一个月称为“正月”，那就恰好北斗斗柄指向“十二辰”的“寅”辰了，一古人，把太阳一升一落称为“日”，甲骨文的“日”，就是太阳的象形。古人，又把月亮一朔一望称为“月”，甲骨文的“月”，是月亮的象形，
殷商之人，用“年”或“岁”表示“一年”的时间。但甲骨文的“年”和“岁”，与天文和日月星辰无关，“年”，象人负禾之形；“岁”，象农具之形——可知，那时人们的“年”或“岁”，是从农业生产周期转借而来。说是“转借而来”，因为至少比成汤建商还早3000年以上的时候，也就是距今6500年以前，中国先民已经基本掌握了太阳视运动周期的规律，
那个时候，人们已懂得“立表测影”，已可准确测量“子午线”。也就是说，在大约距今6500年前，中国的古人已经有了“太阳回归年”的概念，二虽然以“太阳回归”为“年”，但“纪年”是个难题。古人还是从更便于观测的夜间“星辰”入手——即“恒星周期”，于是，“木星”被发现了——“木星”从某颗恒星出发，十二年之后，它又会回到这颗恒星附近。
人们称“木星”为“岁星”，有了“岁星纪年”法，为了记录“岁星”在十二年中的“行程”，古人为它设立了十二个“驿站”，起了十二个名字，总称为“十二次”。“岁星”，每年，都会在一个具体的“次”中，等于“木星”每年在天空中移动30度，十二年恰好“行走”一周天，360度，三“岁星”十二年里依次行走“十二次”，“十二次”，各有其名。
它们分别是——星纪、玄枵(xiāo)、娵訾(jūzī)、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，问题是，被称为“岁星”的木星，在天空中自西向东运行。这与太阳以及其他恒星自东向西运行恰恰相反，无疑给观测带来了很大麻烦，为了解决这个难题，古人假想了一颗在地上运行的“太岁星”，并且把运用于地的“十二地支”搬到了天上——由东向西，将天空平分分十二等份——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一份都分到了一个“地支”，称为“十二辰”。
靠假想的“太岁星”纪年，叫“太岁纪年”法，这种方法，是比照“岁星纪年”法创立的。好处是便于脱离对“岁星”的观测而直接纪年，但是，“十二地支”，是古人用于地上“分野”的，为了不至于“天地混淆”，后来又为“太岁纪年”起了十二个很别扭的名字——《尔雅.释天》云：“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在成曰茂，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
