”揭子这段话论述了人在睡着后，气与形离故有梦，且无所不见，无所不闻。我在主编《揭子兵法系列丛书》时，发现明末清初伟大的思想家、军事家、哲学家、天文数学家、物理学家、西学家，《揭子兵法》作者揭暄，在他的哲学著作《揭子性书》中回答了这两个问题，揭暄在《揭子性书·泛观性体·梦中人》中曰。
1、人睡着后为什么会做梦？做梦的重要媒介是什么？
我在主编《揭子兵法系列丛书》时，发现明末清初伟大的思想家、军事家、哲学家、天文数学家、物理学家、西学家，《揭子兵法》作者揭暄，在他的哲学著作《揭子性书》中回答了这两个问题：揭暄在《揭子性书·泛观性体·梦中人》中曰：“醒则气散于五官四肢而为运动，寝则五官四肢之气敛于中而为梦中人，故无所不见，无所不闻。日则气与形合，夜则气与形离，然籍形以敛气，不如敛气以脱形，日能离形则仙，夜能离梦则佛，
”揭子这段话论述了人在睡着后，气与形离故有梦，且无所不见，无所不闻。气是做梦的主要载体，揭暄在《璇玑遗述·象纬亿征》中还详细论述了＂气＂。他说：“天以气生，还以气行，”“天一呼吸为一周（圈），是天一日一呼吸也。”“地一日有二呼吸，于潮汐见之，”“数也，气也，莫之能违也。人之测之，又岂能违哉？人之一身纯属气，天地亦纯气，
脉有大小迟速，川有盈竭消长，道有虚实梗通，此皆风雨露雷，随时变迁，罔有一定者也。故气下日卑，地影短而月食浅，气上日高，地影长而月食深，”“天以气生，还以气行，气从外乎，而体繇以举；气从内贯，而体繇以转（亦犹人之呼吸从鼻者，则有出入，从脐轮者，止有转旋而已），天一呼吸而一周，是天一日一呼吸也（亦犹人一呼吸，而气脉一升一降，此内气也。
