造化元钥，徐乐吾的著作有哪些

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1，徐乐吾的著作有哪些
2，怎样理解用神甲庚壬用甲化壬引丁为用用甲不可无庚庚为佐
3，徐乐吾是什么人
4，有什么关于五行八字命理的书
5，怎么算生辰八字
6，穷通宝鉴二月壬水注释

1，徐乐吾的著作有哪些

滴天髓补注》《滴天髓征义》《宝鉴例悉录》《子平真诠评注》 zhui wei zhong yao 　　

下列为徐乐吾所著命理书: 　　《造化元钥》(即穷通宝鉴) 　　《命理寻源》《命理杂格》　　《命理一得》《子平一得》　　《子平粹言》《命学新义》　　《滴天髓补注》《滴天髓征义》　　《宝鉴例悉录》《子平真诠评注》　　《古今名人命鉴》《子平四言集腋》　　《乐吾随笔第一集》《乐吾随笔第二集》

徐乐吾的著作有哪些

2，怎样理解用神甲庚壬用甲化壬引丁为用用甲不可无庚庚为佐

无法理解的。穷通宝鉴、造化元钥是同一本书，专讲调候，脱离了八字的正格、特殊、专旺格局的范围。调候的五行十神之间都是相冲，相克，更与正格、特殊格的用神相违背。建议还是从正格，特殊、专旺、从格..着手就可以了。冬令见火、夏令见水就好？根本就是大错特错！八字里月令是水，其他地支又见一个水或二个水，在逢巳.午火的流年、大运时，有破财、车祸、离婚..等坏事会发生，在正格称为水火激冲，犯旺，衰冲旺，衰者败，如同以卵击石！

你好！建议徐伟刚的书黄大陆仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

怎样理解用神甲庚壬用甲化壬引丁为用用甲不可无庚庚为佐

3，徐乐吾是什么人

命界奇士徐乐吾先生(1886---1949)，生于光绪十二年三月初三申时，是年三月初二清明，四月初二亥时立夏。其自评文中曰“六十二岁丁亥，冲命，火又被泄克，寿元至此而终，如六十一岁不死，当至六十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故。”而徐乐吾先生的生平，尚未得到传记查考，此文作于徐先生46—50岁之间，据韦千里先生作品里说：乐吾先生，以心脏病不治死于六十三岁戊运戊子年。足证徐先生自评之准确。下列为徐乐吾所著命理书:《造化元钥》(即穷通宝鉴)《命理寻源》《命理杂格》《命理一得》《子平一得》《子平粹言》《命学新义》《滴天髓补注》《滴天髓征义》《宝鉴例悉录》《子平真诠评注》《古今名人命鉴》《子平四言集腋》《乐吾随笔第一集》《乐吾随笔第二集》

徐乐吾是什么人

4，有什么关于五行八字命理的书

朋友你好! 有《命理乾坤》《命理脑筋急转弯》《八字气数命理学》是21世纪很好的命理学教材，经典命理学三大名著书籍有《兰台妙选》《玉井奥决》《滴天髓》就这些书籍，你能否接受学习研究呢？。学四柱八字命理学，要从正五行及五行气数学起，神煞只能参考、不做重用，要不然会走怨路的，同时要拥有足够的时间及毅力、这些很重要也很关键，好吗？祝你成功!。【广潮人2228】

八字命学理论，自唐李虚中以来，几经变革，到了明代的万育吾，才形成一套完整的理论体系，奠定了现代命理学的理论基础。当然，万育吾时代产生了大量的命理著作，但有划时代意义的，唯有其《三命通会》。如比较早期的《渊海子平》，不过是迷你型的命理文摘，理论缺乏系统性。而《神峰通考》又属于破而不立的作品，不过其中有些观点倒是为后人所沿用，比如所谓病药、喜忌、雕枯、专旺、通关等，都用来作为批八字断命的依据，当作口头禅来使用，但没有建立起系统的理论。《穷通宝鉴》，又名《造化元钥》或《拦江网》，书中卷分别论述十天干在十二个月的喜忌旺衰，阐发也十分深刻细微，内容比较集中，别具一格，但对于命学理论的阐述，却显得格外单薄。《滴天髓》相传是为京图所撰，明朝重臣刘伯温所注，其中文意博大精深，但文辞晦涩难懂，加之行文多用骈体文，故作迷离恍惚之辞，读后往往使人如坠雾中，不得其精要。虽经任铁樵详加注释，但任氏理论散见在各章节之中，亦不足以一种系统的理论体系传世。而《三命通会》和任何学术著作一样，还有其不足之处，比如内容庞杂，结构缺乏精细，内容兼收并储，但和其他被称作命学经典的著作比较，其完整性、权成性、系统性、综合性、适用性，以及他的影响力，是其他著作无法比拟的。徐子平为命理学的奠基人之一，是他确定了八字以日为主的理论基础，而《三命通会》从理论与实践上，奠定了从以年为主旧的学术体系，过渡到现在的以年为本，以日为主的新学术体系，具有划时代的意义。

《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓》。

八字是：辛未己亥甲午壬申五行是：金土土水木火水金命里有： 2金、 2土、 2水、 1火、 1木。五行俱全。木人生于10月，天寒水冷，地冻，木湿。冷水不能生木，有火为用神。土也能助身。婚姻应该较完美，能有一个漂亮的爱人，宜在南北方向上寻亲；因为土为妻，土能助木，虽然有坎坷，有阻力，但最终能完美幸福；命理有财，财能帮木，有财运，只要勤奋努力，抢抓机遇，定有贵人相帮，一旦身强力壮，行比劫、印运，定能财源滚滚，既富又贵；本人聪明伶俐，文武双全，有人缘。但注意贵在坚持，别多学少成；珍惜家庭，感情专一。望采纳

5，怎么算生辰八字

阳历2010年12月31号03:50生的八字是多少？五行是什么？【松柏木命】四柱·八字：庚寅年、戊子月、乙卯日、戊寅时。【生日属木】五行：金1、木4、水1、火0、土2，缺火。以上是孩子的八字和五行，供你参考，祝你的宝宝，健康成长。

庚寅戊子乙卯戊寅五行缺火十一月根叶寒冻，喜丙复一阳，用丙火解冻，斯花木有向阳之意，不宜癸水出干以冻花木，故专用丙火十一月乙木，与十月略同，不能出丙戊，丙以解冻，戊以去癸水之病，如壬癸透干，不可无戊以制之，不见壬癸，则戊土亦可不用，寒木向阳，丙火为不可缺少之物，调和气候，乙木方有生机，特冬至前后略有小异，冬至前，阳气未动，虽用丙火，不过安富尊荣，冬至后一阳来复，丙火得用，显贵可期，此则节候之关系也。　　得一二点丙火出干，不见癸破，定许科甲，若二丙藏支，不过选拔，得此不贵，必因风水薄，或壬出干，见戊制，可作能人，丙藏者，秀才，壬无戊，贫贱。　　申述上文之意，丙火出干，无壬癸克制，可许科甲，丙藏寅巳，无申亥刑冲，亦贵，若壬癸出干，须有戊土为救，仍用丙火，丙出则贵，丙藏寅巳，不过秀士，壬多无戊，丙火为壬水所破，决为贫贱之人矣。　　或支水局，子出壬癸，全无丙火，虽见戊制，不免贫寒到老，入南方运，稍有衣禄，丁火有亦如无，即或用丁，灯烛之光，岂能解严寒之冻，无用之人，设丙丁戊全无，金水重见，奔波下贱之人，或全无戊己，有火亦属常人，贫寒而不至下贱，或一派丁火，大奸大诈之徒，无甲引丁，孤鳏到老，长卧白云深山，丁火见甲，妻贤子肖，且麟趾振振，芝兰绕膝。　　丙火为主要之物，戊土为救应之神，有戊制壬而无丙火，乙木虽不致漂浮，亦无生机，平常人也，根在苗先，辰局无丙火为根，即运至南方，发福不足，衣禄无虞，显达无望，丙为太阳之火，丁为灯烛之光，调和气候，必须用丙，丁火虽有若无，原局无丙，不得巳用丁，丁火通根於午未，附晒於甲木，则亦可用，特力量微薄耳，若一派丁火，力量充足，逢以丁为用，但阴木阴火，性情自必阴沉，木火又为聪明，故云大奸大诈之徒，丁火以甲为嫡母，乙木以得藤萝之繁，与甲木无殊，故丁火见甲，主麟趾振振，无甲引丁，主孤鳏也。（用丁者，木妻，火子，故无甲主鳏，甲木引丁，主妻贤子肖），有丙丁不致下贱，无戊己不免贫寒，气候配合，无可勉强也。　　或支成水局，壬癸两透，则木浮矣，不特贫贱，而且夭折，得一戊救方可。　　得戊救应，可免夭折，不见丙火，贫寒至老，义同上文。　　总之冬月乙木，取戊止可补救，不可用相，必须用丙，然满局壬癸，得一戊，亦可免孤与夭，用火者，木妻火子，用土者，火妻，土子。　　冬月兼取戊土，不过为去病之药，救应之神，非可恃以为用，调候为急，不能用丁，寒木向阳，专取丙火，用土者，满局壬癸，不得已取戊土为补救也。　　乙木生於冬至之后，坐下木局，得丙透干者，富贵之造，即丁出干，亦有衣禄，须忌癸制丁，乙木生於冬月，己土透干，又有丙透，大富贵之造。　　生於冬至后者，一阳来复也，（大寒以前，同此看法）坐下木局，冬木成林也，不特丙火可用，丁火亦可用矣，寒木向阳，富贵之命，见丁力量虽薄，亦有衣禄，惟不可见癸水也，用丁而有寅巳午为根，亦同丙火，己土透干，又有丙透，乃以己土制癸，仍是用丙，地支有丑合子更妙，若见壬水出干，己土我益，必须戊为用，此节与上文意义似矛盾，然以冬至后支成木局为条件，并不抵触，造化元钥抄本删，附录之以供参考。祝宝宝健康成长

八字是，庚寅戊子乙卯戊寅五行句不知道啦！

6，穷通宝鉴二月壬水注释

《穷通宝鉴》，是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他为最多，但质量则???。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。　　《穷通宝鉴》评注 —— 论木　　原文：木性腾上而无所止，气重则欲金任使。木有金则有惟高敛之德。仍爱土重。则根蟠深固，土少则有枝茂根危这患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源，甲寅、乙卯、木之乡，甲辰、乙巳、木之生，皆活木也。甲申、乙酉、木受克，甲午、乙未、木自死，甲子、乙丑、金克木，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚。无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斫轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。　　注：总论木性，木为阳和之气，其性腾上而无所止。木重喜金气以收敛之。故云有惟高惟敛之德，喜土重以蟠根，土少则枝茂根危。甲戌、乙亥、木气初生，甲寅、乙卯、木之旺地，甲辰、乙巳、木之余气，故云活木。甲申、乙酉、木气绝，甲午、乙未、木气死，甲子、乙丑、纳音金，皆死木也。活木得火而秀，见丙丁为木火通明。见庚辛金则损其生气。死木见火自焚，见金克木，反造而成器。故活木喜火忌金，死木忌火喜金也。金木相制成格，名为斫轮。若生于秋，宜有火制金，非忌金而去之也。以火制金成器，方能斫木成材。三秋金旺木枯，残枝败叶，喜金剪除，得火制金，不伤木性。相制而归于中和，故秋木喜金，不论官煞，皆宜得火，乃成贵格，正此谓也。　　原文：木生于春，余寒犹存，喜火温暖。则无盘屈之患。借水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根干。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重，伤残克伐，一生不闲。设使水旺，得金则良，终身获福。　　注：春木喜火温暖，然用火不能缺水，用水不能无火，最宜火透水藏，格成既济。用土用金，皆非上格。　　原文：夏月之木，根干叶燥，磐而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而遭焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能斫琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。　　注：夏木喜水，时逢火旺，根干叶燥，必须得水，方成润物之功。用水不能无火，方成既济。水多以火为用，木火通明，切忌无水而火旺。则偏燥自焚也。用土用金，或为配合所需要。但非上格。　　原文：秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜火土以相滋。中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。　　注：三秋之木，木性收敛，生气下达，所谓果已成实也。最喜刚金修削，木旺金强，得火以制之，必成上上格局。寒露节寒气渐增，得火温暖，功成反生。用水以化金，不离火暖。不能专用水，亦不能专用土也。　　原文：冬月之木，磐屈在地，欲土多而培养，恶水盛而忘形。金纵多不能克伐火重见温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助。须忌死绝之地，只宜生旺之方。　　注：冬月木气枯槁，最宜用火，调和气候，功成反生。水旺用土以制水，随宜配合。金水非所宜也，更宜向东南生旺之方，切忌西北死绝之地。　　三春甲木总论　　原文：春月之木，渐有生长之象，初春犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美。水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金斫凿，可成栋梁。春末阳壮水渴，借水资扶，则花繁叶茂。初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀。春末失水，增之以火，则阳气太盛，燥渴相加，枝叶干枯，亦不华秀，是以水火二物，要得时相济为美。　　注：三春甲木，必以水火为用，初春宜火，春末宜水，此言甲木性情之所喜也。若用庚金以重见生旺为限。用戊土以壬癸太多为限，皆为配合之所需，非上格也，水能生木，然在初春，余寒未解之时，而见水多，则阴浓湿重，反生为克，即不致泛滥。亦不免有损精神，非所宜也。

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